Українські скрижалі: “Книга Битія Українського Народу»
Опублікувавши в №5-6 славнозвісний "Разговор Великороссии с Малороссией", наш часопис продовжує під рубрикою "Українські скрижалі" знайомити читачів з найяскравішими документами української політичної думки. На черзі - "Вивід прав України" Пилипа Орлика, найбільш промовисті сторінки з літопису Самійла Величка, "Історії Русов", праць Михайла Грушевського, Івана Франка та інші важливі тексти, в яких формулювалася українська державотворча ідея.
160 років тому, восени 1846 р., в Києві пожвавлює свою діяльність Кирило-Мефодіївське товариство, в середовищі якого й народжується промовистий маніфест відродженого в XIX cтолітті українства, що виразно декларує права укранської нації. Авторство "Книги Битія Українського Народу", що задумана і написана як програма Кирило-Мефодіївського товариства (братства), належить видатному укранському та російському історикові Миколі Костомарову (1817-1884). Перегуки з ідеями, що містяться в цьому документі, простежуються в окремих поезіях Т.Г. Шевченка, який поділяв погляди "братчиків", за що був підданий жорстокому покаранню.
Виявлений 1917 року в жандармських архівах Петрограду, цей твір був опублікований уперше Павлом Зайцевим 1918 року в журналі "Наше минуле". За часів радянської влади "Книга Битія Українського Народу" не друкувалися, і наша публікація, здається, є першою спробою ознайомити з цим цікавим документом читачів у Росії. У багатьох з тих, хто уважно ознайомиться з текстом напевно, виникне запитання: прибічники маніфесту, обстоюючи право українського народу на вільний розвиток, по суті ж, стверджували й ідею єднання слов`янських народів. Власне, перед нами, мовлячи сучасними словами, геополітичний проект слов`янської федерації, де Україна мислиться як незалежна республік "в союзі Слав`янськім". І ось, бачте, за такий свій таємний "федералізм" всі "братчики" - і М. Костомаров, і П. Куліш та М. Гулак, В. Білозерський та інші були піддані репресіям, а Тараса Шевченка запроторили в каземат, а потім на десять років у солдатчину...
Для ширшого ознайомлення з цим унікальним документом подаємо "Книгу Битія Українського Народу" у нашому перекладі російською мовою.
Віталій Крикуненко
Книга бытия украинского народа
1. Бог создал мир: небо и землю, и населил разными тварями, и поставил надо всей тварью человека, и сказал ему плодиться и множиться, и постановил, чтобы род человеческий раделися на колена и племена, а каждому колену и племени даровал страну жить, чтобы каждое колено и каждое племя искало Бога, который от человека недалеко, и поклонялись бы ему все люди, и веровали в Него, и любили бы Его, и были бы все счастливы.
2. Но род человеческий забыл Бога и отдался дьяволу, а кажде племя вымыслило себе богов, а в каждом пленени народы понавыдумывали себе богов, и стали за тех богов идти войной друг на друга, и начала земля поливаться кровью и засеваться пеплом и костями, и на всем белом свте распространилось горе, и бедность, и болезни, и несчастья, и нестроения.
3. И покарал людей справедливый господь потопом, войнами, мором и пуще всего неволей.
4. Ибо един есть Бог истинный и един он царь над родом человеческим, а люди, сотворив себе богов множество, заодно с тем сотворили много царей, и стало так, что в каждом углу был свой бог, и так же в каждом углу стал свой царь, и стали люди биться за своих царей, и пуще прежнего стала земля поливаться кровью и засеваться пеплом и костями, и умножились во всем мире горе, бедность и болезни, и несчастья, и нестроения.
Нет другого Бога, только один Бог, живущий высоко на небе, иже везде сущ Духом святым своим, и хотя люди насотворили богов в подобии верином и человеческом со страстями и похотями, а то не боги, а то страсти и похоти, а правил над людьми отец страстей и похотей, человекоубийца диавол.
6. Нет другого царя, только один Царь Небесный Утешитель, хотя юди и насотворили себе царей в облике своих братьев - людей, со страстями и похотями, а то не были цари истинные, ибо царь есть тот, правящий надо всеми, должен быть наиразумнейший и наисправедливейший, а разумнейшим и справедливейшим есть Бог, те же цари - со страстями и похотями, а правил над людьми отец страстей и похотей, человекоубийца диавол.
7. И те цари лукавые выбрали среди людей тех немногих, кто были сильнее, или нужнее им, и назвали их господами, а остальных людей соделали их невольниками, и умножились на земле горе, бедность и болезни, и несчастья, и нестроения.
8. Два народа в мире были смекалистее: Евреи и Греки.
9. Евреев сам Господь избрал и послал к ним Моисея, и вручил им Моисеев закон, принятый от Бога на горе Синайской и возвестивший, чтобы все были равны, чтобы не было царя между ними, а ведали бы одного царя Бога небесного, а порядок устанавливали бы судьи, избираемые народными голосами.
10. Однако Евреи выбрали себе царя, не внемля старцу святому Самуилу, и Бог тогда же показал им, что они не добре учинили, ибо хотя и был Давид лучшим изо всех царей на свете, однако его Бог попустил во грех, так что он отнял у соседа жену: и было это так , чтобы люди уразумели, что как бы ни был добр человек, а как станет самодержавно властвовать, то и совратиться, сойдет с пути. И даже Соломона, мудрейшего из людей, Бог попустил в самый страшный соблазн - идолопоклонство, дабы поняли люди, что даже самый премудрый, войдя в самодержавное властвование, теряет разум.
11. Ибо кто укажет сам на себя: "Я лучше всех и умнейший надо всеми, все должны покоряться мне и господином своим почитать, и делать то, что я вздумаю" - тот согрешает первородным грехом, который погубил Адама, когда он, внемля диаволу, возжелал сравниться с Богом и обезумел, - тот даже уподобится самому диаволу, который пожелал сравняться с Богом и низвергся в ад.
12. Един бо есть Бог и един он Царь, Господь неба и земли.
13.Тем самым и Евреи, сотворив себе царей и забыв единого Царя небесного, сразу отпали и от истинного Бога и начали поклоняться Ваалу и Дагону.
14. И покарал их Господь: погибло и царство их, и всех забрали в полон Халдеи.
15. А Греки сказали: "Не хотим царя, хотим быть свободными и равными".
16. И стали Греки просвещеннее, чем все другие народы, и пошли от них науки и искусства и изобретения, нам доставшиеся. А произошло это потому, что не было у них царей.
17. Однако же Греки не познали истинной свободы, ибо хотя отреклись от царей земных, не знали Царя Небесного и вымысливали себе богов, итак царей у них не было, а боги были, потому они лишь наполовину стали такими , какими стать могли бы, если бы не было у них богов и знали бы небесного Бога. И хотя они много говорили о свободе, свободными были не все, а только одна часть народа, прочие же были невольниками, царей не было, а господа властвовали: а это то же саме, как бы у них было много царей.
18. И покарал их Господь: побивая друг друга в междуусобицах, попали они в неволю сначала под Македонян, а затем под Римлян.
И так наказал Господь род человеческий: что самая большая его часть, самая просвещенная, угодила в рабство римских господ, а затем римского императора.
19. И стал римский император царем над народами и сам себя нарек богом.
20. Тогда возрадовался диавол и весь ад с ним. И сказали в аду: вот и наступает наше царство; человек далеко отступился от Бога, когда один нарек себя и царем и богом сразу.
21. Но в то же время смилостивился Господь Отец небесный над родом человеческим и послал на землю Сына своего, чтобы показать людям Бога, царя и господина.
22. И пришел Сын Божий на землю, чтобы открыть людям истину, чтобы истина сия освободила род человеческий.
23. И научал Христос, что все люди братья и ближние, все должны любить прежде Бога, затем друг друга, и тот получит самое большое благодарение Бога, кто душу свою положит за други своя. А кто первым среди людей хочет быть, должен быть всем слугой.
24. И сам на себе пример показал: был умнейший и справедливейший среди людей, стало быть, царь и господин, а явился не в облике земного царя и господина, а родился в яслях, жил в нищете, набрал учеников не из господского сословия, не из ученых филозофов, а из простых рыбаков.
25. И стал народ прозревать истину: и испугались филозофы и люди императора римского, что истина берет верх, а за истиной последует свобода, и тогда уже не так леко будет дурачить и мучить людей.
26. И осудили на смерть Иисуса Христа, Бога, царя и господина; и претерпел Иисус Христос оплевания, заушения, избиения, крест и погребение за свободу рода человеческого, тех, что не хотели принять в нем царя и господина, ибо имели другого царя - цезаря, который сам себя нарек богом и пил кровь человеческую.
27. А Христос-царь свою кровь пролил за свободу рода человеческого и оставил на века кровь свою для питания верным. И воскрес Христос третьего дня, и превознесся царем неба и земли.
28. Ученики его, бедны рыбари, разошлись по свету и проповедуют истину и свободу.
29. И те, что принимали слово их, стали братьям между собой - будь они прежде господами или же невольниками, филозофами или же невеждами, все соделались свободными кровию Христовой, которую в равенстве принимали, и просветились светом правды.
30. И жили христиане братством, все у них было общественно, и были у них выборные предводители, и те предводители были всем слугами, ибо Господь так сказал: "Кто хочет быть первым, должен всем быть слугой".
31. Тогда императоры римские и господа, и чиновные люди, и вся челядь их, и филозофы поднялись на христианство и хотели искоренить Христову веру, и гибли христиане, их и топили, и вешали, и четвертовали, и жгли, и железными скобами скребли, и иные неисчислимые муки им учиняли.
32. А вера Христова не уменьшалась, и чем больше кесари и господа лютовали, тем больше становилось верующих.
33. Тогда императоры с господами сговорились и решили между собой: "Уже нам не искоренить христианства: возьмем и хитростью, примем ее (веру христову) сами, обратим учение Христово себе в угоду, и оставим народ в дураках".
34. И начали цари принимать христианство, и говорили: "Вот видите, можно быть и христианином и царем заодно".
35. И господа принимали христианство, и говорили: "Вот видите, можно быть и христианином и господином заодно".
36. А с тем не считались, что мало этого, мало только назваться. Ибо сказано: не всяк глаголяй ми Господи, Господи! Вниидет в царствие небесное, но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесих.
37. И подговорили архиереев и попов, и филозофов, а те и говорят: "Истинно так оно есть, ведь и Христос сказа: воздатиде кесарево кесарю, а Божие Богу", а Апостол говорит: "Всякая власть от Бога". Так уж Господь установил, чтобы одни были господами и богатыми, а другие были нищими и невольниками.
38. А говорили они неправду: хотя Христос сказал: воздадите кесарево кесарю, а сие то, что Христос не хотел, чтобы были бунты и нестроения, а хотел, чтобы мирно и любезно разошлись вера и свобода, ибо когда христианин будет воздавать нехристианскому кесарю кесарево - платить повинности, исполнять закон, то кесарь, приняв веру, должен отректись своего кесарства, ибо он тогда, будучи первым, должен быть всем слугою, и тогда бы не было кесаря, а был бы един царь - Госпоь Иисус Христос.
39. И хотя Апостол сказал: "Всякая власть от Бога", а не есть сие то, чтобы каждый, кто захватил власть, был сам от Бога. Урядник и порядок, правительство и правление должны быть на земле: так Бог постановил, и сие есть власть, и власть та от Бога, однако урядник и правитель должны подлежать закону и сонмищу, ибо и Христос повелевает судиться пред сонмищем, и так как урядник и правитель - первые, то они должны быть слугами, и не достойно им делать то, что вздумается, а то, что предписано, и недостойно им величаться и высокомерничать, а достойно им жить просто и работать для общества ревностно, ибо власть их от Бога, а сами они грешные люди и сами последние, ибо всем слуги.
40. А вот еще худшая неправда: будто предписано от Бога, чтобы одни господствовали и обогащались, а другие пребывали в рабстве и нищете, ибо не было бы этого, если бы соблюдали праведно евангелие: господа должны освободить своих рабов и сделаться им братьями, а богатые должны наделить нищих, и нищие стали бы тоже богатыми; если бы была на свете любовь христианская в сердцах, то так совершалось бы: ибо кто любит кого, тот желает, чтобы тому было столь же хорошо, как ему самому.
41. И те, что так говорили и теперь говорят и извращают Христово слово, те ответят в день судный. Они скажут судье: "Господи! Не в твое ми имя пророчествовахом", а судья скажет им: "Не вем вас".
42. Таким образом испортили цари, господа и ученые свободу христианскую.
43. Благодать дана всем языкам, а прежде колену Яфетову, ибо Симово из-за иудеев отвергло Христа. И перешла благодать к племенам греческому, романскому, немецкому, славянскому.
44. И Греки, приняв благодать, испоганили ее, ибо они приняли новую веру и не совлеклись ветхого человека со страстями и похотями, оставили при себе и императорство, и господство, и спесь царскую, и неволю, и наказал их Господь: чахло греческое царство тысячу лет, зачахло вконец и досталось Туркам.
45. Романское племя - Влохи, Французы, Гишпаны - приняли благодать, и стали народы входить в силу и в новую жизнь, и просвещенность, и благословил их Господь, ибо лучше они приняли святую веру, нежели Греки, однако не совсем совлеклись ветхого человека со страстями и похотями, оставили и королей и панство и вымыслили главу христианства - папу -, и тот папа возомнил, что он имеет власть надо всем миром христианским, и никто не судья ему, а что он вознамерится, то будет хорошо.
46. И племя немецкое - народы немецкие, приняли благодать и стали входить в пущую силу и жизнь новую и просвещенность, и благословил его Господь, ибо они еще лучше восприняли веру нежели Греки и Романцы, и появился у них Лютер, который начал учить, что должно христианам жить так, как жили до того времени, кода принимали и извратили учение Христово цари и господа, и чтобы не было неподсудного главы над Церковью христианской - папы, ибо един суть глава всем - Христос. Но и Немцы не совлеклись ветхого человека, ибо оставили у себя и королей и господ, и еще хуже позволили вместо папы и епископов заправлять Церковью Христовой королям и господам.
47. И случилась последняя лесть хуже первой, ибо не только у немцев короли, но и в иных землях взяли верх надо всем и, дабы удержать народ в ярме, сотворили идолов, отвратили людей от Христа и велели кланяться богам и сражаться за них.
Ведь это все равно что идолы: хотя Французы были крещеные, однако меньше почитали Христа, нежели честь национальную, однако такого идола им сотворено, а Англичане поклонялись золоту и мамоне, а другие народы также своим идолам, и посылали их короли и господа на заклание за кусок земли, за табак, за чай, за вино, - и табак, и чай, и вино сделались у них богами, ибо сказано: "Идее же сокровище ваше, там сердце ваше". Сердце христианина с Иисусом Христом, а сердце идолопоклонника со своим идолом. И сделалось, как говорит апостол, их богом чрево.
48. И измыслили отщепенцы нового бога, превосходящего силой всех божков, а тот бог назывался по-французски эгоизм, или интерес.
49. И филозофы начали кричать, что это негоже - веровать в сына Божьего, что нет ни ада, ни рая, и чтобы все поклонялись эгоизму, или интересу.
50. А ко всему тому довели короли и господа; и свершилась мера их плюгавства; праведный Господь послал свой меч обоюдоострый на род прелюбодейный; взбунтовались Французы и сказали: "Не хотим, чтобы были у нас короли и господа, а хотим быть равны и свободны".
51. Но этому нельзя было случиться, ибо только там свобода, где Дух Христов, а Дух Божий уже перед тем изгнали из Францевщины короли и маркизы, и филозофы.
52. И Французы короля своего казнили, господ изгнали, и сами начали промеж собой резню, и до того дорезались, что попали в неволю пуще прежней.
53. Ибо на их примере Господь хотел показать всем языкам, что нет свободы без веры Христовой.
54. И с той поры племена романское и немецкое в волнении пребывают и королей и господ вернули, и о свободе кричат, и нет у них свободы, ибо не существует свободы без веры.
55. А племя славянское, то наименьший брат в семье Яфетовой.
57. Племя славянское еще до принятия веры не знало ни царей, ни господ и все были равны, и не было у них идолов, и поклонялись славяне единому Богу Вседержителю, еще и не ведая о нем.
58. А когда уже просветились старшие братья Греки, Романцы, Немцы, тогда Господь и к меньшим братьям Славянам послал двух братьев Константина и Мефодия, и духом святым осенил их Господь, и переложили они на славянский язык святое письмо и отправлять службу Божью порешили на том же языке, на каком говорили здешние народы, и не было того ни у Романцев, ни у Немцев, поскольку там по-латыни службу правили, так что Романцы мало, а Немцы вовсе не брали в ум, что им прочитано было.
59. И скоро Славяне приняли веру Христову так, как ни один народ не принимал.
60. Но было две беды у Славян: одна - несогласие между собой, а второе то, что они, как меньшие братья, все перенимали от старших, будь то к делу или не к делу, не видя того, что у них свое было лучше, чем у соседей.
61. И перенимали Славяне от Немцев королей и князей, и бояр, и господ, а прежде того короли были у них выборные урядники и не заносились перед народом, а обедали с простолюдином на равных, и сами землю пахали, а теперь появились у них и чванство, и заносчивость, и гвардия, и двор.
62. И господ у Славян не было, а были старшины, кто по летам старейшина и к тому же умнейший, того на совете слушают, а с той поры господа повелись, а у них невольники.
63. И наказал Господь Славянское племя хуже, нежели другие племена; ибо сам Господь сказал: "Кому дано больше, с того больше и взыщется". И попадали Славяне в неволю к чужим: Чехи и Полабцы к Немцам, Сербы и Болгаре к Грекам и Туркам, Москаль к Татарам.
64. И казалось: вот погибнет и племя славянское, ведь Славяне, проживающие возле Лабы и Поморья балтицкого, те пропали, так, что и следа их не осталось.
65. Но не до конца прогневился Господь на племя славянское, ибо Господь постановил так, чтобы над сим племенем сбылось писание: камень, его же не брегоша зиждущии, тот бысть во главу угла.
66. По многим летам стало в Славянщине три независимых царства: Польша, Литва и Московия.
66. Польша была у Поляков, и кричали Поляки: "У нас свобода и равенство!" Но соделалось панство, и одурел народ польский, ибо простой народ попал в неволю, самую худшую, которая когда-нибудь была на свете, и паны безо всякого закона вешали и убивали своих невольников.
68. Московия была у Москалей, и была у них большая Речь Посполитая Новгородская, вольная и равная, хотя и не без господ, и пал Новгород из-за того, что завелись там господа, и царь московский взял верх надо всеми московитами, и взял верх тот царь, кланяясь татарам, и ноги целовал хану татарскому басурману, чтобы помог ему держать в неволе неключимой народ московский христианский.
69. И одурел народ московский и пал в идолопоклонство, и все, на что царь укажет, почитал за добро, так, что царь Иван в Новгороде душил и топил по десятку тысяч народа, а летописцы, рассказывая о том, называли его христолюбивым.
70. А в Литве были Литвяки, да еще к Литве принадлежала Украина.
71. И соединилась Украина с Польшей, как сестра с сестрою, как один народ славянский с другим народом славянским, неразделимо и несмесимо, по образу ипостаси Божьей неразделимой и несмесимой, как когда-то сочетаются все народы славянские между собой.
72. И не любила Украина ни царя, ни пана, а скомпоновала себе козачество, есть то истинное братство, куда каждый приставая, становился братом других - будь он прежде паном, или невольником, только бы христианин, и были козаки промеж собою равны, и старшины избирались на раде и призваны были служить всем по заповедям Христовым, и никакого чванства панского и титула не было среди Козаков.
73. И порешили они чистоту христианскую соблюдать, потому древний летописец говорит о козаках: "Татьбы же и блуд ниже именуются у них".
74. И постановило козачество веру святую оборонять и вызволять ближних своих из неволи. Потому-то гетман Свирговский ходил защищать Валахию, и не приняли козаки миску с червонцами, преподнесенную им за ратные услуги, не взяли плату потому, что кровь проливали за веру и за ближних и служили Богу, а не идолу золотому.
А Сагайдачный ходил Кафу воевать и освободил многие тысячи невольников из вечной подземной темницы.
75. И многие рыцари так делали, и хотя не записано это в книгах мира сего, но записано на небесах, ибо за них превозносились перед Богом молитвы тех, кого они вызволили из рабства басурманского.
76. И день ото дня росло, приумножалось козачество, и вскоре были бы на Украине все козаки, все свободны и равны, и не имела бы Украина над собой ни царя, ни пана, кроме Бога единого, и глядя на Украину, так бы сделалось и в Польше, а там и в других славянских краях.
77. Ибо не хотела Украина идти вослед языкам, а придерживалась Закона Божьего, и всякий чужестранец, заехав в Украину, удивлялся, что ни в одной стороне на свете так искренне не молятся Богу, нигде муж не любил так своей жены, а дети своих родителей; а когда паны да иезуиты хотели насильственно навязать Украине свою власть, чтобы Украинцы-христиане поверили, будто действительно все так и есть, что папа скажет, - тогда на Украине возникли братства подобные тому, как было у первых христиан, и все, записываясь в братство, будь он пан или мужик, назывались братьями. И видели люди, что в Украине истинная вера, и что там не было идолов, потому то и ни единой ереси там не появилось.
78. Но панство устрашилось, что козачество растет, и все люди станут скоро козаками, а значит свободными, повелели тотчас своим крепостным, чтобы не ходили в козаки, и хотели низвести народ простой до уровня скотины, так чтобы не было у него ни чувствия, ни разума, и начали паны обдирать крепостных, как липку, отдали их иудеям на такую муку, что подобную чинили только над первыми христианами, сдирали с них с живых шкуры, варили в котлах детей, заставляли матерей собак грудью своею кормить.
79. И хотели паны сделать из народа дерево, или камень, и стали не пускать людей даже в церковь крестить детей и венчаться, и причащаться, и мертвых хоронить, а все для того, чтобы народ простой потерял даже облик человеческий.
80. И козачество стали мучить и изводить, потому как такое равное братство христианское стояло панскому владычеству поперек пути.
81. Да не так вышло, как думали паны, и восстало козачество, а за ним и весь простой народ; выбили и прогнали панов, и сделалась Украина земля козацкая свободная, и все были равны, но не надолго.
82. И хотела Украина снова жить с Польшей по-братски неразделимо и несмесимо, однако Польша ни в какую не желала отречься от своего господства.
83. Тогда Украина обернулась к Московии и соединилась с ней, как единый народ славянский со славянским неразделимо и несмесимо, по образу ипостаси Божьей неразделимой и несмесимой, как когда-то сочетаются все народы славянские между собой.
84. Но скоро увидела Украина, что попалась в неволю, ибо она по своей простоте не прознала, что такое был царь московский, а царь московский был все равно что идол и мучитель.
85. И отбилась Украина от Московии, и не знала, бедная, куда голову приклонить.
86. Ведь она любила и Поляков и Московитов, как братьев своих, и не желала с ними разбрататься; она хотела, чтобы все жили вместе, сочетавшись, как один народ славянский с другим народом славянским, а те два - с третьим, и было бы три Республики в одном союзе, неразделимо и несмесимо по образу Троицы Божьей, неразделимой и несмесимой, как когда-то сочетаются между собой все народы славянские.
87. Но не уразумели этого ни Ляхи, ни Московиты. И видят ляшские паны и московский царь, что ничего не сделают с Украиной, и сказали между собой: "Не будет Украины ни тебе, ни мне, разорвем ее по половине, как Днепр ее располовинил: левая сторона достанется московскому царю на поживу, а правая сторона польским панам на истребление".
88. И сражалась Украина лет пятьдесят, и была это наисвятейшая и славнейшая война за свободу, какая только есть в истории, а раздел Украины явился самым нечестивым деянием, какое только можно найти в истории.
89. И выбилась из сил Украина; и изгнали Ляхи козачество с правого берега Днепра и стали господствовать паны над бедным остатком вольного народа.
90. А на левом берегу еще удерживалось козачество, но время от времени попадало в неключимую неволю московского царя, а затем петербургского императора, ибо последний царь московский и первый император петербургский положили сотни тысяч в канавах и на костях их построил себе столицу.
91. А немка царица Екатерина, курва всемирная, безбожница, убивица мужа своего, вконец доконала козачество и волю, потому как, отобрав тех, которые были в Украине старшинами, наделила их дворянством и землями, отдала им вольную братию в ярмо и сделала одних господами, а других невольниками.
92. И пропала Украина. Но это так только кажется.
93. Не пропала она; ибо она знать не хотела ни царя, ни господина, а хотя и был царь, да чужой, и хотя были господа, да чужие, и хотя украинского рода были те выродки, однако не поганили своими губами мерзкими украинского языка и сами себя не называли украинцами, а истинный Украинец, будь он хоть простого, хоть господского сословия теперь, должен не любить ни царя, ни господина, а должен любить и почитать одного Бога Иисуса Христа, царя и господина над небом и землей.
Так оно было прежде, так и теперь осталось.
94. И Славянщина хотя терпела и терпит неволю, однако же не сама ее сотворила, ибо и царь, и господское сословие не славянским духом создано, а немецким, или татарским. И теперь в России хотя и есть деспот царь, однако он не Славянин, а Немец, да и урядники его Немцы; оттого и господа хотя есть в России, да все они быстро превращаются либо в Немца, либо в Француза, а истинный Славянин не любит ни царя, ни господина, а любит и помнит одного Бога Иисуса Христа, царя над небом и землей.
Так оно было прежде, так и теперь осталось.
95. Лежит в могиле Украина, но не умерла.
96. Ибо голос ее, голос, звавший всю Славянщину к свободе и братству, услышан в мире славянском. И откликнулся он, тот голос Украины, в Польше, когда 3 мая порешили Поляки, чтобы не было господ, а все были бы равны в Речи Посполитой, к чему стремилась Украина еще за 120 лет до того.
97. И не допустили Польшу к тому и разорвали Польшу, как прежде Украину.
98. И сие в воздаяние ей, ибо не послушалась Украины и погубила сестру свою.
99. Но не погибнет Польша, ибо разбудит ее Украина, которая не помнит зла и любит сестру свою, так словно бы ничего не было между ними.
100. И голос Украины откликнулся в Московии, когда после смерти царя Александра хотели прогнать царя и господ и учредить Республику, и Славян объединить, по образу ипостасей божественных неразделимо и несмесимо; а этого Украина еще за двести лет до того желала.
101. И не допустил того деспот, одни положили живот свой на виселице, других замучили в рудниках, третьих послали на убой Черкесу.
102. И владычествует деспот кат над тремя народами Славянскими, правит через Немцев, портит, калечит, растлевает добрую натуру славянскую и ничего с нею сделать не может.
103. Ибо голос Украины не умолк.
И воспрянет Украина из своей могилы и снова призовет всех братьев своих Славян, и услышат крик ее, и встанет Славянщина, и не останется ни царя, ни царевича, ни царевны, ни князя, ни графа, ни герцога, ни сиятельства, ни превосходительства, ни пана, ни боярина, ни крепостного, ни холопа - ни в Московии, ни в Польше, ни в Украине, ни в Чехии, ни у Хорватов, ни у Сербов, ни у Болгар.
104. И Украина будет независимой Республикой в союзе Славянском.
Тогда скажут все языки, показывая рукой на то место, где на карте будет нарисована Украина: "Вот камень, него же не берегоша зиждущии, тот бысть во главу угла".
Костомаров Микола Іванович
Народився 4 (16) травня 1817 р. в с. Юрасівці Острозького повіту Воронезької губернії (тепер Ольховського р-ну Воронезької обл.). Історик, письменник, літературознавець, етнограф, публіцист, видавець, громадський діяч. Літературний псевдонім - Ієремія Галка. Наприкінці 1830-х pp. працював в галузі перекладу, а в 1840-х вперше виступив як літературний критик. 1833 р. закінчив Воронезьку гімназію, а 1837 р. історико-філологічний факультет Харківського ун-ту. У тому ж році М. Костомаров поступив на військову службу в Кінбурнзький драгунський полк, де почав вивчати архів козацького Острозького полку. У 1840 p. складає успішно екзамен на магістра. У 1843 р. захистив кандидатську дисертацію на тему: "Об историческом значении русской народной поэзии". Протягом 1844-45 рр. учителював у гімназіях Рівного і Києва, з 1846 р. працював ад'юнкт-професором Університету Св. Володимира на кафедрі російської історії. У 1847 р. за участь у Кирило-Мефодіївському братстві був засуджений до року ув'язнення в казематі Петропавловської фортеці та до заслання у В'ятку, пізніше заміненого засланням до Саратова, де він служив чиновником у губернському статистичному комітеті. У 1857 р. з дозволу уряду переїхав до Петербурга. У 1859-62 рр. - професор Петербурзького ун-ту. Один з організаторів журналу "Основа" (1861-62), був членом-редактором Археографічної комісії. Дійсний член Музею старожитностей і Віденської археографічної комісії та багатьох інших вітчизняних і зарубіжних наукових інституцій. Нагороджений золотими медалями Петербурзької Академії наук (1861, 1872), орденом Станіслава І ступеня (1880), дійсний статський радник. Помер 19 березня 1885 р. у Санкт-Петербурзі.
Праці: Автобиография. - М., 1922. - 441 с.; Укр. перекл. - Твори. В 2-х т. - К., 1967. - Т. 1., - 414 с., - Т. 2. - 450 с.; Закон Божий (Книга буття українського народу). - К., 1991. - 39 с.; Бунт Стеньки Разина: Исторические монографии и исследования. - М., 1994. - 640 с.
Література: Полухін Л.К. Формування історичних поглядів M.I. Костомарова. - К., 1959. - 126 с.; В. Смолий; Ю. Пінчук; А. Аббасов и др. Энциклопедия жизни и творчества Н.И. Костомарова (1817-1885). - Киев-Донецк, 2001. - 570 с.; Гусєв В.І.; Дрожжин В.П.; Калінцев Ю.О. та ін. Видатні постаті в історії України (ІХ-ХІХ ст.): Короткі біографічні нариси. - К., 2002. - С. 286-289.
Є. В. Губіцький
На світлині: Автор "Книги Битія Українського Народу" Микола Костомаров.
